上海震旦博物館于2025年5月16日起在五樓古器物學研究中心展廳開展“靈光：新石器時代玉器特展”，共計展出兩百余件玉器精品，覆蓋紅山文化、良渚文化、龍山時期及齊家文化，呈現新石器時代“四大文化譜系”的玉器之美。

新石器時代玉器文化區系除了根據地域進行劃分外，綜合玉器在考古學文化中的重要程度，考慮其在社會中扮演的角色等要素，可再分為“原生型”和“次生型”兩類。

紅山文化為重要里程碑

學界一般認為，擁有兼具時間深度與空間廣度的“玉器工業”的玉文化，為“原生型”；而“次生型”則是受到“原生型”直接或間接的影響所致。新石器時代最為核心的“原生型”玉文化區主要有四個，分別為以紅山文化為代表的東北系統、以良渚文化為代表的東南系統、以龍山時期玉器為代表的北方系統和以齊家文化為代表的西北系統。

紅山文化距今大約五、六千年之久，是新石器時代玉器發展的重要里程碑。紅山文化影響范圍廣泛，以牛河梁遺址為中心，其北界越過西拉木倫河向內蒙古地區深入；東界越過醫巫閭山進入遼河西岸；南界延伸至燕山以南張家口地區。遺址遍布內蒙古自治區東部、遼寧省西部及河北省北部等地。

以動物形玉雕為代表

紅山文化出土器物主要有生產工具、禮器和裝飾品三大類，其中玉器以充滿想像力的造型而獨具特色。“靈光”特展對紅山文化豐富的玉器進行了分批展示，在展覽的第一部分主要展出了紅山文化重要的動物形玉雕的代表—玉龍，包括玦形玉龍、C型玉龍及獸面紋玉環。

〈玦形玉龍〉俗稱為“玉豬龍”，是紅山文化時期帶有標志性意義的一類玉器，很多晚期考古遺址中亦有發現。玦形龍常見于各類公私收藏，很多都為采集、征集，通過科學考古發現的此類器物數量不足10件。它們隨時代推演出現了造型上的變化：獸首占身體的比例逐漸縮小，頭部紋飾技法從簡單走向復雜，形態從首尾連接逐漸轉變為首尾分離。

〈C型玉龍〉目前所見的此類紅山玉龍均沒有經過科學考古發掘。具有“中華第一龍”美譽的“碧玉C形龍”是二十世紀七十年代在內蒙古翁牛特旗三星塔拉地區采集到的，現收藏于中國國家博物館。學界大多認為這種“C”型玉龍是玦形玉龍發展到晚期的一種變體。

〈獸面紋玉環〉獸面紋玉環也是“玉龍”的一種變體，玉環上大眼、立耳、橫闊嘴的獸面和玦形玉龍的頭部特征一致，是玉工將帶有信仰意義的“圖騰”應用在不同造型上的產物。此外還有一類“丫”形獸面玉飾，它也是“玉龍”變換角度后，采用正面取象方式的結果。

除了多樣的紅山“玉龍”之外，在“靈光”展覽的第二部分，還重點展出紅山文化玉器中的典型器物，包括玉鳥、玉蟬、玉龜、玉神人等其他動物形玉雕及斜口筒形器、勾云形佩、勾形玉飾、聯璧、箍形器、環形器等玉器。這批靈光閃爍的玉器不僅展現了紅山先民們卓越的造型與設計能力、精湛的工藝，也為我們徐徐呈現他們獨特而豐富的信仰世界。

▲紅山文化獸面紋“角度取像”設計

▲紅山文化 玦形玉龍

▲紅山文化 獸形飾

▲紅山文化 獸面紋玉佩

▲紅山文化（距今6500~5300）重要玉器出土遺址分布圖